KOMARAM BHEEM ÅLDER, DÖD, HUSTRU BARN, FAMILJ, BIOGRAFI & FLER STARS UNFOLDED

Komaram Bheem

Bio/Wiki
Riktiga namn	Kumaram Bheem[1] Hinduen
Yrke	Frihetskämpe
Känd för	Att vara upproret mot delstaten Hyderabad och den brittiska Raj på 1900-talet
Privatliv
Födelsedatum	22 oktober 1901 (tisdag)[2] Kvinten
Födelseort	Sankepalli, Hyderabad State, Brittiska Indien (nuvarande Telangana, Indien)
Dödsdatum	27 oktober 1940
Dödsplats	Jodeghat, delstaten Hyderabad, Brittiska Indien
Ålder (vid tidpunkten för dödsfallet)	39 år
Dödsorsak	Dödad i öppen eld av britterna[3] Det bättre Indien
stjärntecken	Pund
Nationalitet	brittisk indian
Hemstad	Sankepalli, Hyderabad
Utbildnings Kvalificering	Han var inte formellt utbildad.[4] Vedantu
Relationer med mera
Civilstånd (vid tidpunkten för dödsfallet)	Gift
Familj
Fru	Som Bai[5] Adivasi återuppståndelse
Barn	Barnbarn - Sone Rao
Föräldrar	Far - Komaram Chinnu Mor - Namn ej känt
Syskon	Yngre bror - Kumra Jangu[6] Hinduen Svägerska -Kumram Tuljabai

Komaram Bheem

Lite mindre kända fakta om Komaram Bheem

Komaram Bheem var en revolutionär indisk frihetskämpe. Han tillhörde Gond-stammarna (nu officiellt betecknade som Scheduled Tribes) i centrala och södra centrala Indien. Komaram Bheem, Gond-ledarna och samhällsrevolutionärerna i Hyderabad är kända för att kämpa mot det lokala styret 'Nizamat.' Komaram Bheem höjde sin röst mot den brittiska Raj efter 1920-talet och bildade sin egen rebellarmé som så småningom slogs samman med Telangana-upproret 1946. 1940 dödades han av beväpnade brittiska polistjänstemän. Hans dödande minns och prisas som en symbol för uppror bland folkloren Adivasi och Telugu. Han dyrkas som en gud som skrev Gondkulturen. Han tog upp sloganen 'Jal, Jangal, Zameen' (betyder vatten, skog, land) som erkändes som en symbol mot intrång och exploatering av britterna. Denna slogan fungerade som en uppmaning till handling för olika Adivasi-rörelser i delstaten Telangana.

Komaram Bheem föddes och växte upp i de stambefolkade skogarna i Chanda och Ballalpur kungadömena i Indien. Dessa områden var isolerade från resten av världen. Komaram Bheem och hans familjemedlemmar brukade flytta från en plats till en annan under hela sitt liv när de lokala zamindarerna och affärsmännen fortsatte att exploatera det lokala Gondi-folket med hjälp av det lokala skogsfolket genom att utpressa dem.[7] Adivasi återuppståndelse

De statliga myndigheterna införde och stärkte sina regler och utökade även gruvverksamheten i Gondiregionen som stoppade Gondifolkets försörjning på 1900-talet. Skatterna lades på Gondi Podu-jordbruksverksamheten efter att marken beviljats zamindarerna i deras regioner. Om det fanns några avslag från Gondi-folkets sida så resulterade det i den hårda skiljedomen av Gondi-folket av zamindarerna. Gondifolket fortsatte att migrera ut från sina traditionella byar, vilket ledde till vedergällning och protester mot sådana zamindarer. Komaram Bheems far dödades av skogstjänstemän under en protest mot sådana ålägganden.

Strax efter sin fars död flyttade Komaram Bheems familj från Sankepalli till Sardapur nära Karimnagar. I Sardapur började de migrerade Gonds självhushållsjordbruk på Laxman Rao zamindars karga mark och tvingades betala skatt för att de använde marken.

I oktober 1920 dödade Komaram Bheem en hög tjänsteman från Nizamat vid namn Siddiquesaab som sändes av zamindaren Laxman Rao för att beslagta grödorna vid skörden. Strax efter mordet sprang Komaram Bheem tillsammans med sin vän Kondal iväg till fots för att undkomma polisgripandet. En lokal tryckpressförläggare 'Vitoba', som drev ett anti-brittiskt och anti-Nizamat-nätverk över de regionala järnvägarna, gav dem skydd under deras flykt. Under sin tid med Vitoba lärde sig Komaram Bheem att tala och läsa engelska, hindi och urdu.

Snart arresterades Vitoba av polistjänstemän som tvingade Komaram Bheem att fly till Assam tillsammans med sin följeslagare. I Assam arbetade han på teplantagerna i fyra och ett halvt år. Senare arresterades han efter sitt engagemang i fackliga aktiviteter på teplantagerna. Efter fyra dagars arrestering flydde han från fängelset. Han återvände till Ballarshah, ett territorium under Nizam i Hyderabad genom att resa i ett godståg.

Under sin tid i Assam hörde Komaram Bheem Rampa-upproret 1922 som leddes av Alluri Sitarama Raju. Bheem hörde också Rama-upprorets berättelser i sin barndom från Ramji Gond. Strax efter att ha återvänt till Ballarshah bestämde sig Komaram Bheem för att höja sin röst för Adivasis rättigheter genom att kämpa på egen hand.

Därefter flyttade Komaram Bheem, tillsammans med sina familjemedlemmar, till Kakanghat där han började arbeta för chefen för byn Lacchu Patel. Under sitt arbete med Lacchu Patel hjälpte Bheem honom i landets rättsliga åtgärder mot Asifabad-godset samtidigt som han använde erfarenheten som han fick i Assam under arbetarrättsaktivism. I gengäld gav Patel Bheem tillåtelse att gifta sig.[8] Adivasi återuppståndelse

Snart gifte sig Komaram Bheem med Som Bai och slog sig ner i Bhabejhari där de började sitt uppehälle genom att odla en bit mark. Komaram Bheem blev återigen hotad av skogstjänstemän vid tidpunkten för skörden och de beordrade honom att lämna landet eftersom det tillhörde staten. Detta hot motiverade Komaram Bheem att direkt närma sig Nizam och att presentera adivasiernas klagomål men Nizamen svarade inte på hans begäran och alla hans ansträngningar var förgäves. Efter att ha upplevt upprepade misslyckanden med fredliga medel, bestämde sig Komaram Bheem för att inleda den väpnade revolutionen mot zamindarerna. Snart bildade han sin egen hemliga underjordiska armé med Indiens kommunistiska parti. Han började sedan organisera Adivasi-revolutionärerna i Jodeghat (nu i delstaten Telangana) och välkomnade även stamledarna från de tolv traditionella distrikten i staterna. Namnen på dessa distrikt var Ankusapur, Bhabejhari, Bhimangundi, Chalbaridi, Jodeghat, Kallegaon, Koshaguda, Linepatter, Narsapur, Patnapur, Shivaguda och Tokennavada. De bildade en gerillaarmé för att skydda sina länder och förklarade hans armé som ett självständigt Gondrike. 1928 följdes detta Gondrike av ett stort antal människor i Gondi-regionen, och dessa män började attackera godsägarna i distrikten Babejhari och Jodeghat.

Nizam från Hyderabad förklarade Komaram Bheem som ledare för Gondriket, och han skickade samlaren av Asifabad för att förhandla med honom och försäkrade Komaram Bheem att Nizam skulle ge landet tillbaka till Gonds. Komaram avvisade det första erbjudandet från Nizam och förklarade att Gonderna inte bara ville ha tillbaka sitt land utan att de också behövde att skogstjänstemän och zamindarer skulle vräkas ur deras land och Bheem krävde också att Gond-fångarna skulle friges från fängslandet av delstaten Hyderabad. Detta signalerade Bheems regionala autonomi för gudarna. Å andra sidan avvisade Nizam i Hyderabad hans krav och dessa konflikter fortsatte mellan dem i mer än tio år.

Under detta decennium utökade Komaram Bheem sin armé med över 300 man och började operera från Jodeghat. Som revolutionär i Adivasi höjde han parollen Jal, Jangal, Zameen (översatt. Vatten, skog, land) under samma period.[9] ProQuest

Komaram Bheem spårades av Kurdu Patel som var en havaldar i Bheems Gond-armé 1940. Han dödades i ett team på 90 poliser och möttes av Abdul Sattar som var talukdar i Asifabad. Komaram Bheem, tillsammans med andra femton revolutionärer, dödades i mötet och deras kroppar kremerades av polisen på platsen för deras möte.[10] Adivasi återuppståndelse

Komaram Bheems dödstid är omtvistad eftersom det officiellt skrevs att den inträffade i oktober 1940. Gondifolket ansåg dock att den 8 april 1940 var Komaram Bheems dödsdatum.

Komaam Bheem var en av de framstående ledarna för Gond-gemenskapen i Hydrabad vars namn ofta prisas i Adivasi- och Telugu-folksångerna genom åren. Han dyrkas av Gond Adivasi-gemenskapen genom Bheemal Pen.

Varje år, på hans dödsårsdag, dyrkar Gonds hans dödsdag som Aswayuja Powrnami på hans dödsplats i Jodeghat som var hans verksamhetscentrum. Bhadu-mästare och Maru-mästare var hans assistenter som förde fram hans upprorsrörelse efter hans död.

Efter Komaram Bheems död anställde regeringen i Hyderabad en österrikisk etnolog 'Christoph von Fürer-Haimendorf' för att studera orsakerna till den upprorsrörelse som startade av Komaram Bheem. 1946 validerades Hyderabad Tribal Areas Regulation 1356 Fasli av delstatsregeringen efter Haimendorfs arbete. Han uppgav i sin rapport att upproret var den mest tragiska konflikten mellan Hyderabad-härskaren och de styrda. Han anmärkte,

Ursprungsstammarnas uppror mot regeringens auktoritet är bland de mest tragiska konflikterna mellan härskare och styrda och att det alltid är en hopplös kamp för de svaga mot de starka, de analfabeter och oinformerade mot den organiserade makten i ett sofistikerat system.

Detta uppror fortsatte i fyra år efter Komaram Bheems död och slogs samman i Telangana-upproret 1946. Telangana-upproret initierades av kommunisterna mot Nizam i Hyderabad. Senare, under det naxalitiska – maoistiska upproret, antogs hans slogan Jal, Jangal, Zameen av Adivasi Gond-gemenskaperna mot den sociala och politiska exploatering som gjordes mot dem under kriget mellan staten och Adivasi-samhällena.

Telangana-upproret 1946

År 1990 släpptes en film med titeln Komaram Bheem av regissören Allani Sridhar baserat på Komaram Bheems livsuppoffringar för hans samhälle. Den här filmen vann Nandi Award.

Affischen för filmen Komaram Bheem (1990)

Arvet från Komaram Bheem fortsatte när Telangana-staten Hyderabad på 2000-talet förklarades som en självständig stat.

2011 döptes en damm och reservoar efter Komaram Bheem av Andhra Pradesh-regeringen och döptes till 'Sri Komaram Bheem Project.' Hans staty installerades också vid Tank Bund Road i staden Hyderabad till hans minne.

Delstatsregeringen meddelade Rs. 25 crores för byggandet av ett 'Komaram Bheem Museum' strax efter deklarationen av staten Telangana 2014. Det byggdes vid Jodeghat och ett minnesmärke byggdes också vid Jodeghats kulle. 2016 invigdes museet och minnesmärket. Adilabad-distriktet i Telangana döptes om till Komaram Bheem-distriktet samma år.

Komaram Bheem-museet i Telangana

2016 publicerade en indisk författare, Mypathi Arun Kumar, sin bok med titeln 'Adivasi Jeevanna Vidhvamsam.' Han nämnde i boken att polistjänstemän siktade Bheems kropp med skott för att göra honom oigenkännlig. Han tillade vidare att polistjänstemännen fruktade att han skulle komma tillbaka till livet. Han beskrev,

Förutsatt att Bheem kände till traditionella besvärjelser, fruktade de att han skulle komma tillbaka till livet... De sköt honom tills hans kropp blev som ett såll och oigenkännlig. De brände hans kropp i ett ögonblick och gick först när de var försäkrade om att han inte fanns längre. En gonstjärna hade fallit den dagen av Ashauja Porunima... Hela skogen ljöd av slagord som, 'Komaram Bheem amar rahe, Bheem dada amar rahe' (Länge leve Komaram Bheem).

Med tidens gång blev Jodeghat-platsen ett turistmål i Telangana.

En film med titeln RRR tillkännagavs att släppas 2021. Den sköts dock upp på grund av utbrottet av covid-19.[elva] Hindustan Times Den här filmen var baserad på livet för de framstående frihetskämparna i Indien vid namn Alluri Sitarama Raju och Komaram Bheem. Den här filmen regisserades av S. S. Rajamouli. Handlingen i filmen kretsade kring vänskapen mellan Alluri Sitarama Raju och Komaram Bheem under deras kamp för frihet.

2021 protesterade barnbarnet till Komaram Bheem mot det muslimska utseendet hos den sydindiska hjälten 'Nandamuri Taraka Rama Rao Jr.' som porträtterade Komaram Bheem i filmen RRR. Han sa i en videointervju att denna felaktiga skildring av Komaram i filmen berodde på att filmskaparna aldrig försökte rådfråga familjemedlemmarna till Komaram Bheem innan de tillkännagav Komarams utseende i filmen.[12] Fri presstidning Han uttalade,

Hade regissören och författarna rådfrågat oss för forskningsinformation om vår hjälte, skulle vi ha hjälpt dem. Bheem kämpade för stammars land, vatten och andra resurser. Att representera honom som en minoritetsmedlem är inget annat än en förvrängning.

Han fortsatte vidare att filmen skadade Adivasis. Han sa,

Genom att felaktigt framställa en hjälte som vi alla dyrkar som en gud, har filmen förolämpat oss Adivasis. Vi ber Rajamouli att dra tillbaka den muslimska uppståndelsen. Om han inte drar tillbaka utseendet kommer vi säkert att protestera mot filmen.

Affischen för filmen RRR med NTR Jr. muslimsk look (höger)

En indisk författare Akash Poyam hävdade i sin artikel med titeln Komaram Bheem: En bortglömd Adivasi-ledare som gav sloganen 'Jal Jangal Jameen' att Bheem inte var en hindunationalist, och det var fel att säga att han kämpade mot Nizams regering eftersom hinduerna förtrycktes av muslimerna.[13] Kvinten